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新式標點
佛言：「第一、何以故數息？用息輕易知故。以世
間人皆貪身，未能捨身守意，又身中事難分
別，皆不信本無意不止。何以有故說空意？顚
倒習息見有無，故先說息；稍稍解人意，上頭
爲數，已得行爲第一禪。」
佛言：「坐禪當三定。何等爲三定？一者、身定；二
者、口定；三者、意定。痛痒止爲身定，聲止爲口
定，意念止爲意定。念止者，爲受行常念道；聲
止者，斷四惡；痛痒止者，爲不
已，身定、口定、意定，當立戒身意持。持者，爲
一切無所犯，又身意持名爲治。治者，意持意
行三十七品經故。」經言：「所不識，所不能止，爲
息中不識，意去時不能止意去。如是當精進，
行出力守，
蓋。蓋在戲疑聽六根，如是爲不可。」佛言：「數息
意
佛言：「已三定，戒應律，爲道法，愛行道。」故經言：
「貪道法行道，已坐行道。上夜後夜，驚意守食，
時至禺中，日西至夕，名爲四守。當精不離，是
爲勤力。夜半、日出、日中、晡時，是名爲四
經，經行，旋塔內外；自觀身體，內視五滅，外從
頭至足，從足至頭，一一觀視，斯何等有？皆當
臭敗，節節解墮。本無所有來作，去亦滅盡無
所有。反覆
人，諦念從頭至足，若坐、若起、若飯食，常念著
心中，用堅其心，是爲數念。出息入息念滅時，
已覺息滅盡時無所有；校計思惟，知人物皆
當復盡。意止已定，便知空。」故經言：「一者、勤力；
二者、數念；三者、思惟。」
佛言：「自觀身，有時當觀他人身，當觀身者爲
校計。當觀他人身者，爲自觀身意著，當觀他
人身死敗。有時可自觀身，亦可觀他人
爲觀他人身意不著。有時不可自觀身，亦不
可觀他人身。不可自觀身者，爲自見身肥白
好；不可觀他人身，亦爲見他人身肥白好、端
正、膩眉、赤絮。見肥當念膖脹，見白念死人骨，
見膩眉念死人欲壞時色轉靑黑，見赤絮念
血皆當壞敗，何等可貪？
「是意自觀身有三十二物者，計髮、毛、爪、齒、骨、
皮肉、五藏十一事，屬地；淚、涕、唾、膿血、肪髓、汗、小
便七事，屬水；溫熱、主消食二事，屬火；風有十
二事；是三十二物皆從地、水、火、風出。何等爲
地？人生從穀精氣，穀爲地，意爲種，精氣爲水
雨，便合生身故。求一衣一食是爲養氣護主。
人身爲本無，故滅盡無常，得道便知身非身。
念身不久，要當死敗；意爲人種，便守意一心。
癡人不守意，護魂神，但養四柯，爲色味所欺。
謂身是我計，不知惡一切從身起；飯食貪味，
便
趣善惡之道；身死墮地，日夜消腐。亦本無所
有，但意行，故化成身；死皆歸土，萬物亦爾，皆
當過去，是爲非常。
「人不自計，多念萬端，皆不爲一，以是爲苦，身
死
便作善惡行種栽，未知所趣，是爲非身。道人
行道當爲斷。人不知四非常，終不得道。以自
計身，視諸死敗，知人物皆無所有，意便守止，
得行
是道。」
佛言：「念身，觀頭髮、腦。念髮本無所有來，作爲
化成皆當腐落；腦如凝米粥，皆當臭敗；眼但
有窌水，皆汁出空塪；耳但有肉，垢皆穿漏；鼻
口涕唾，皆流棄消壞；舌、咽喉、
血；肝、膽、膈、脾著胃；
腸有屎；小腸
盡，皆當膖脹壞爛，腸、胃、屎、尿相澆灒，臭處可
惡。下有尻肉、兩脛、兩足，
敗，骨
與肘臂手相連，皮革消腐，節節解墮。頸骨與
爲死人，身
黃汁從九孔流出，水去死不復食，地去三四
日，色
肉壞敗骨正白，久久轉黑作灰土。視郭外臭
死人，死人骨如是，自身亦如是，皆當滅盡是
爲空。出息盡時便知空，知空便知身空。何以
故？知命近在息空故。」
佛言：「是意當先觀思惟，滅念待
意。意不出身爲道人，待在外爲萬物。念在內
爲思，識欲滅念待，當念物非常敗，皆非我所，
我亦非物主。意念死時，持何等去？持善、持一、
餘一切，皆非我所。意當識念：何等恩愛會當
別離，各自消腐，念之但亂人意，墮人罪，要當
還身守淨，趣泥洹道。
「佛從一心至九道，念四色皆當消滅。謂人死
四、五日，欲臭壞，色轉正靑；五日、六日，膿血從
口、鼻、耳、目中出正赤；後肌肉壞敗，腸胃生蟲
還自食，皮革消腐，骨顏正白，久久轉黑作灰
土。明地、水、火、風空，皆非我所意。汝從無數世
象，勤苦重負，亦爲人所屠、剝、膾、炙。今爲人，復
在身死，皆當復受。行道人！汝寧見死人不？氣
絕便無所知，身
畏不欲見。何以故不怖一心？一心令人上天
得泥洹道。佛知九道皆空，無所有故，還就一
心。行道人急滅念，待無所他知，便至拘深國，
行拘深俱在所，見用不在故不見。」
佛言：「意欲貪念非常敗，婬當念對，瞋恚念等
心，愚癡念本，一切行非常，無爲安隱。人不知
非常，終不去貪，亦不離薜荔道。世間所有
如夢耳，夢飯食見好，寤便不見。世間所有如
是，生便死，適成便壞，要皆歸空，當何等可
貪？人有妻子、財產亦爾。何以故？人治生得錢
利時，若家室合會喜樂，譬如飛鳥聚會，亦皆
無常，一旦別離，亦便不見。正使有憂恐萬苦，
意在生死中，爲日積罪。黠人自約少欲，趣求
一衣一食，從定意行，不求地止，常還身守淨，
斷求念空。」
問曰：「行道守意根本從何起？」
佛言：「天地成後，
人從十五天上來下，壽無有夭
從六衰起。人生心意本自善，無有貪愛、痛痒、
思想、生死、識，爲耳、目、鼻、口所欺。目光視色，耳
聲音，鼻知香，口知味，身知寒溫粗細，心爲作
十事，成五陰；意爲識合，爲六衰；因作善惡行
種栽，從是便有老、病、死，生五道。求道欲斷生
死故，自守意，止目色，止耳聲，止鼻香，止口味，
止身如，斷六衰，行觀懷心念，坐禪滅意識。得
道者，五陰悉滅；知本無，便念空想、空徑向泥
洹。問所以守意者？意爲識主行故惡，六衰爲
禍行，種五道根本。道人精思，自守四意，欲止
無邪，念識思想走。何道人欲滅念識思想，當
一切行非常，斷身十事。身、口、意三者，
六衰乃
知爲身定，意無所復念爲意定。」
佛言：「道有四要，界持啓封乃得出。何等爲四？
一爲識苦，不復向萬物，是爲得出三惡道啓；
二者、知身非身，便壞身不復
出門第六天上啓；三者、知非常意，不復向，是
爲得出十八天啓；四者、知空滅空，是爲得出
二
者得出，謂覺苦空非身非常。得出者，謂得出
四要界，得第一禪。上七天無有身景。何以故？
行道壞身故。」